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《太上老君开天经》

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文渊阁大学士

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发表于 2018-6-13 16:19:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
盖闻未有天地之间,太清之外,不可称计,虚无之里,寂寞无表,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿变化,浩浩荡荡,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量无边,无高无下,无等无徧,无左无右,高下自然。
唯吾老君犹处空玄寂寥之外,玄虚之中,视之不见,听之不闻,若言有,不见其形,若言无,万物从之而生,八表之外,渐渐始分,下成微妙,以为世界,而有洪元。
洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判,玄虚寂寥之里。洪元一治,至于万劫,洪元即判,而有混元。
混元之时,混元一治万劫,至于百成,百成亦八十一万年,而有太初。
太初之时,老君从虚空而下,为太初之师。口吐《开天经》一部,四十八万卷。一卷有四十八万字,一字辟方一百里,以教太初。太初始分别天地,清浊剖判,溟涬鸿蒙,置立形象,安竖南北,制正东西,开暗显明,光格四维上下,内外表里,长短粗细,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行。太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下沉为地,三纲即分,从此始有天地,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照闇(闇,读an,汉字,多音字。有缄默不语,晦暗,了解,忽然等意义)冥。太初时虽有日月,未有人民,渐始初生,上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也。天地即空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生。或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵。太初一治至于万劫,人民之初,故曰太初,是时唯有天地日月人民,都未有识名。太初即殁(殁,mò 形声。从歹从殳。“歹”表示“割肉裂骨”,“殳”意为“击打”(殳为古代的一种击打兵器)。“歹”与“殳”联合起来表示“击打以致死”。本义:死于非命(未及寿终而死)。)而有太始。
太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者,万物之始也,故曰太始。流转成练素象于中而见气,实自变得成阴阳。太始既没而有太素。
太素之时,老君下降为师,教示太素,以法天下,八十一劫,至于百成,亦八十一万年。太素者,万物之素(①本色;白色:素服|素丝。②颜色单纯;不华丽:朴素|素净|素雅。③蔬菜、瓜果类食物,跟“ 荤 ” 相对:素食|素菜|素油。④本来的;原有的:素质|素性。⑤构成事物的基本成分:元素|因素|要素|维生素。⑥平时;向来:平素|素来|素不相识。),故曰太素。太初已下,太素已来,天生甘露,地生醴(甘,甜)泉,人民食之,乃得长生,死不知葬埋,弃尸于远野,名曰上古。太素即殁,而有混沌。
混沌之时,始有山川。老君下为师,教示混沌,以治天下七十二劫,混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混吨以来始有识名,混沌号生二子,大者胡臣,小者胡灵,胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因卽名为五岳四渎,山川高下。混沌即殁,而有九宫。
九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名天地,清气为天,浊气为地,从九宫以来,天是阳,地是阴,阳者刚强,远视难睹,在天成象,日月星辰是也,在地成形,五岳四渎是也,在人成生,心肝五臓是也,分别名之有异,緫而名之是一也。九宫殁后,而有元皇。
元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治于天下,始有皇化,通流后代,以渐成之。元皇之后,次有太上皇即天皇。
天皇之时,老君下为师,教示天皇以治天下,天皇之后,而有地皇,地皇之后,而有人皇,人皇之后,而有尊庐,尊庐之后,而有句娄,句娄之后,而有赫婿,赫婿之后,而有太连,太连以前,混沌以来,名曰中古。尔时天生五炁,地生五味,人民食之,乃得延年。太连之后,而有伏羲,生于一源之始,继天而生,调习阴阳,以定八卦,自伏羲以前,五经不载,书文不达,唯有老君,从天虚空无亿河沙,在太清之外,不可称计,大道即分,天地以来,开置皇化,转佐天帝,通流后世,以自记之。
伏羲之时,老君下为师,号曰无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前未有姓字,直有其名,尔时人民朴直,未有五谷,伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之,皆衣毛茹血,腥臊臭秽,男女无别,不相嫉妬(古嫉妒),冬则穴处,夏则巢居。伏羲殁后,而有女娲,女娲殁后,而有神农。
神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之,以代禽兽之命也。神农殁后,而有燧人。
燧人之时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥臊。燧人殁后而有祝融。
祝融之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲,齐七政,三皇修道,人皆不病,作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世,次有仓颉、仲说,教书学文。三皇之后,而有轩辕黄帝。
黄帝之时,老君下为师,号曰广成子,消息阴阳,作《道戒经》道经。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。黄帝之后,次有少昊。
少昊之时,老君下为师,号曰随应子,作《玄藏经》。尔时升平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,凤凰来,景星照。少昊之后,次有帝瑞顼。
瑞顼之时,老君下为师,号曰赤精子,作《微言经》。瑞顼殁后,而有帝喾。帝喾之后,而有帝尧。帝尧之时,老君下为师,号曰务成子,作《政事经》。帝尧之后,而有帝舜。
帝舜之时,老君下为师,号曰尹寿子,作《太清经》。帝舜之后,而有夏禹。
夏禹之时,老君下为师,号曰直行子,作《德诫经》。夏禹之后而有商周。
商周之时,商代殷汤,殷汤之后,而至周初。周初时,老君下为师,号曰燮邑子,作《赤精经》。
老君曰:秘化之初,吾体虚无,经历无穷,千变万化,先下为师,三皇以前,为神化之本,吾后化三皇五帝为师,并及三王,皆劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九,合有四十五。子卯酉。中央各有九筭计算、算计,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中身五宫,体成八卦。水流归末,分八至丑;叶落归本,分六至亥,金义本强,分二至未,土王四季,分四至巳,坎怨独走,离明数四,根八高槮(1. 〔森椮〕(树木)高耸的样子,如“林箫蔓荆,椮椮柞朴。”),三从坤位,乾当城坤,与一相逐,巽吁天门,从乾贷一,震雷动泽,从兑所减,辰午酉亥,自形之卦,各内其八,卦以成,馀有九筭成易字。
老君即演行期术曰:行期之法自有术,先举坎一就坤二,西南王母东青龙,习气发裔地户间,巽上四期入中宫,筭出中宫升于乾,西之大泽华山颠,东北之上寅根间,南之炎火离霍山,番然变化北入玄。
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