弯月

庚达空

2019年二月十日于河北经贸大学北院
弯月落西方，繁星闪烁光。跏趺持坛经，自在心安祥。

庚达空

智常禅师开示：一打再打，打得你万念皆休便成禅

参话头是禅宗最具代表性的法门，大多用一个字或一句话供禅修之人参究，称为“话头”。自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。参话头广受中国禅修者欢迎，因为它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为僧团的主要修持法门。参话头提摄出一种要去参透、追究的觉知照了的力量，是一种没有妄念下的觉知力，这股觉照力，在疑情地推动下，一直冲向心源深处去追究答案，直至证悟。

参的力量，是一股非常强劲的觉观力，由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。若要参悟话头，首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。

一次，智常禅师的弟子来辞行，禅师问他意欲何往，弟子说：“诸方学五味禅去。”
智常禅师：“诸方有五味禅，我这里只有一味禅。”
弟子问：“如何是一味禅？”
没想到智常禅师举起拂子对着弟子照头便打，弟子忽然大悟说：“会也！会也！”
智常禅师大吼说：“道！道！”
弟子刚要开口回答，智常禅师又举起拂子便打，一打再打，打得弟子万念皆休，打得弟子大悟伏地，欢喜而去。

实际上，智常禅师所说“一味禅”，意思是专心一处，动念即错，有问即乖，要从心地中顿开。心地顿开后，才能得到解脱。禅宗解决问题的小法很多，因人因机。如何不让美味醍醐变成毒药，“打”就是最好的办法，“打”，代表着最高明的问题用最简单的办法解决。打了以后，你才会识得这“知痛知痒”，你才会万念皆休。达摩上乘一心之法，如涂毒鼓、如太阿剑，哪里有我们商量用心之处？“一味禅”，求也打，问也打，道也打，处处遭打，意识出来就打，那能容你常近，那能容你商量。一味禅的“打”中透出了禅宗祖师的慈悲心。所谓禅之玄旨，其实就是解脱。我们的心本来就解脱，可人们求解脱，作解会，处处有心，处处起念，这样反而不解脱了，被系缚了。

人生因为业力不得自在，如果参禅修道再去“用心抓”，何时才能了达？面对妄想境界，譬如“五味禅”，不劳你除妄，不用将定入定，不用将禅想禅，不用将佛觅佛。所谓法不求法，法不得法，法不行法，法不见法，自然得法。当你想问题，起心动念时，你会觉得这个用心，用到了某一个地方，你会觉得有人接受你的起心动念。其实，这都是妄想。参禅悟道莫错用心，你的用心本无落处，也无人替受。真正的禅修行者要找个用心处也找不到，所以众生不要从他觅，不要往外求，不要找心的着落处。从前凡夫之所以不能成佛，因为他们依他解意，依意作意，言论呆滞，心不透脱，“只为目前有物”成为他们禅修的根本障碍。“一味禅”其实就是禅宗所谓不立文字语言、顿悟而明之禅，是万念皆休、纯一无杂的最上乘禅，所以，“打”得你万念皆休便成禅。