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道教的发展与国内外各界对道教的评价

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发表于 2020-9-14 08:45:21 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
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道教 今天
引导图6.png

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道德经有云:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。



不过寥寥数十字,便阐述了宇宙奥妙真理,亦是道教信仰的奠基,黄老思想的本源!



何为黄老呢?即黄帝和老子的思想理论,与老庄尚阴相对,注重无为而治、与民休息。乃是中国道教的前身,起始于春秋战国时期。



而当时,恰逢诸国割据,连年战乱,上层社会早已对死亡充满了恐惧。因而在燕齐一带,便有方士将其神仙学说及方术,与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道,企图以此追求长生成仙。其所谓「方」指治道之方,所谓「仙」指长生不死的得道神仙。道家在战国时期原本就是诸子百家之一,在这个过程中,则被不断神化了。



不过真正形成教派组织,产生道教,则是在数百后的汉朝才得以实现,其中最著名的有茅山教、太平道、正一盟威道等。直至南北朝时期,道家宗教形式才逐渐完善。其中茅山教尊黄庭经、太平道尊太平经、正一盟威道尊道德经。可惜当年几十万信徒的太平道因为起义失败,而销声匿迹。










到了唐朝,由于老子李耳是唐室先祖,所以唐代尊封老子为太上玄元皇帝,把道教奉为国教,唐高祖甚至规定“道大佛小,先老后释”。道教得以快速发展。



可惜到了唐末和五代时期,由于战乱,道教开始低迷,直至元朝前期,全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄,自山东昆嵛山西游35000里,在中亚与“一代天骄”成吉思汗论道,成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话,获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”,拜之为国师,掌管天下道教,为全真道的大发展奠定了基础。经过尹志平、李志长相继掌教,全真道进入鼎盛期,道门兴旺,宫观遍地。道教开始随之再度兴起。



由于明朝诸位皇帝都是狂热的道教信徒,明成祖甚至自称为真武大帝化身,所以在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙,道教空前发展,进入寻常百姓家中。



之后清朝上位,便开始对道教采取了严格的防范和抑制的政策。清初的顺治、康熙、雍正从笼络汉人的角度出发,抑制程度较为宽松,雍正是唯一优待道教的皇帝。乾隆宣布藏传佛教为国教,将正一教主的品秩由二品降为五品,以后的清朝皇帝对正一派限制不断加强。鸦片战争后,国家落后衰弱,西方思潮入侵,正一道更是江河日下。清朝正一道地位很低,其中娄近垣是唯一能以著述流传后世者。










新中国成立后,在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年,中国道教协会在全真龙门派祖庭北京白云观成立,道教第一次有了统一的全国性组织。“文革”时期,道教遭受极大的破坏。直至1980年,中国道教协会重新恢复工作。如今,道教在几经风雨浮沉后,已经蜕变的异常完善,独具复杂的体系系统和文化规模,是中华伟大的思想和文化传承!亦在国际范围内产生巨大的影响!



英国汉学家李约瑟曾说过:“中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家。”



鲁迅也曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断,他说懂得道教理论者,就懂得了中国大半。



因为它是中华民族土生土长的宗教,是在神州大地的怀抱下诞生,在中国传统文化的乳汁养育成长的,是先民智慧的结晶,和我国传统文化的许多领域也都有血肉相连的密切关系,是我国整个思想文化的一个有机组成部分。对中国古代的思想文化、Z治经济、社会生活甚至历史进程都产生过深刻的影响。



所以说,即便褪去道教神仙信仰的外衣,它依旧是中华民族的信仰和骄傲,因而我们要做的不是迷信,而是珍惜和尊重

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 楼主| 发表于 2020-9-14 11:05:35 来自手机 | 显示全部楼层
2011年10月,由中国社会科学院世界宗教研究所主编、社会科学文献出版社出版的2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告(2011)》在京发布。蓝皮书指出,中国道教正以全新的面貌融入21世纪的中国社会。作为中国唯一的本土宗教,也作为中国传统文化的重要载体,道教在未来之中国仍将大有可为。
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 楼主| 发表于 2020-9-14 11:06:17 来自手机 | 显示全部楼层
当前中国道教更是秉承“济世利人”理念的善举,充分显现了道教在当代中国社会的影响力。与此同时,蓝皮书指出:当前,对道教文化的学术思考亦显得十分必要。要正确认识中国传统的宗教形态,正确认识道教文化的价值。恰逢其时,且势在必行。作为中国本土唯一的宗教,道教是中国传统文化的载体,道教法术不是巫术、迷信;在历史与现实中,道教与民间信仰始终处于良性的互动中;重视宗教生态的平衡,更应关注本土的宗教信仰。    (参见2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告(2011)》,P54~73页,社会科学文献出版社2011年7月出版)
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